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BS' D parasha mashiaj
================ Esta semana: Vaetjanán Compártelo: ------------------------ Cortesía de
Parsha Vaetjanán
Bashert, en yidish significa ‘destino’. Normalmente se usa en el contexto del cónyuge elegido por el Cielo, y tiene toques románticos. Los solteros judíos se preguntan dónde encontrarán su bashert, o sea, la persona que los complementará perfectamente... *CASO I: *CASO II: *CASO III: Llega el 15 de Menajem Av y nos ponemos a pensar en la pareja judía. Es como si fuera el día del amor judío. Dicen nuestros Sabios que: “No hubo festividades en Israel como el 15 de Av y Iom Kipur” Ambos días estaban imbuidos de santidad.. El Rebe de Lubavitch dice: “el matrimonio es el evento más importante en la vida de un hombre o una mujer... trasciende las fronteras de la naturaleza” (Igrot Kodesh). Tratándose de una Mitzvá tan importante, es obligación de padres, familiares y amigos de ayudar a constituir una nueva pareja judía. Sabiendo que no se trata de una alegría particular para un par de familias, sino que es la alegría de todo el pueblo de Israel. Así que piense: ¿tiene alguien para presentar? Miriam Kapeluschnik
¿Qué Aprendemos esta Semana de la Parshá? "QUEBRAR EL OCULTAMIENTO" En nuestra Parshá, Moshé describe la revelación Divina sobre el Monte Sinaí, y le dice a la generación a punto de ingresar a la tierra de Canaán: “A ti se te ha hecho ver para que sepas que Hashem es el Di-s, no hay nada fuera de Él”1. Rashi explica el versículo de la siguiente manera: “Cuando el Santo Bendito Sea entregó la Torá, les abrió los siete cielos, y tal como quebró a los superiores, así quebró a los inferiores, y vieron que Él es único. Por ello dice a ti se te ha mostrado para que sepas”. A pesar de que Rashi tiene como intención fundamental explicar el significado simple del texto2, su comentario esconde también secretos y capas profundas de la Torá3. Así también, en este versículo, Rashi alude a aspectos profundos a través del lenguaje que aplica en relación a los mundos superiores y a los mundos inferiores: sobre los mundos superiores utilizó el término ‘abrió’, mientras que con respecto a los mundos inferiores dice ‘quebró’. Pero en la mitad de su comentario utiliza el término ‘quebró’ también con los mundos superiores. QUITAR LA COBERTURA Hay una diferencia esencial entre abrir y quebrar: cuando la persona abre algo, significa quitar la cobertura y cualquier elemento que tapa y oculta, y revelar la cosa tal cual es. Mientras que cuando se quiebra algo, significa que se anula el objeto totalmente. Por ejemplo, al quebrar un decreto4, se anula el mismo totalmente. A la luz de esto se entiende por qué con respecto a los mundos superiores se dice ‘abrió’. En los mundos superiores impera una intensa luz Divina, sólo que la luz está tapada y oculta de nosotros. Por eso, cuando el Altísimo quiso mostrar al pueblo de Israel la Luz Divina, simplemente ‘abrió’ los cielos y así reveló su santidad. ROMPER LA OPOSICIÓN Pero la situación en este mundo material es totalmente diferente. Aquí no se trata sólo de una ‘cobertura’ que oculta la verdad Divina, que es suficiente con quitarla para que se revele la Luz. Se trata de un mundo que todo su ser radica en la percepción de su propia existencia como independiente, desconectada del Altísimo. Eso es lo que es este mundo, la sensación de una existencia autosuficiente, que no depende de Di-s. Por lo tanto, aquí no es suficiente con ‘abrir’ y revelar la verdad, puesto que la existencia de este mundo, en su misma esencia, es antagónica a la verdad Divina. Aquí se requiere ‘quebrar’, romper la oposición propia de este mundo y anular la percepción de ego existencial que posee, entonces podrá revelarse la Verdad Divina. SE NOS DIO LA FUERZA Sin embargo, Rashi utiliza el término ‘rompió’ también en relación con los mundos superiores. En esto se expresa la novedad especial de lo acontecido frente al Monte Sinaí, como reflejada en el texto: “A ti se te ha hecho ver que Hashem es el Di-s, no hay otro fuera de Él”. En ese momento se reveló el Altísimo en Su misma esencia, y frente a esta revelación, también los mundos superiores constituyen un ocultamiento, que no alcanza con ‘abrirlo’ sino que también debe ser ‘quebrado’. Con ello, Hashem nos dio la fuerza, no sólo para ‘abrir’ los ocultamientos que tapan a la verdad, sino también para ‘quebrar’ las limitaciones que posee este mundo y las condiciones de la existencia física del cuerpo, y llegar a la toma cabal de conciencia de que “no hay nada fuera de Él”. (Likutei Sijot Tomo 24, Pág. 36) NOTAS: 1.Devarim 4:35 2.Bereshit 3:8-24 3.HaIom Iom 29 de Shvat 4.Rosh Hashaná 16,b y en varios lugares “¿QUÉ ES LO QUE DESEAN, EN REALIDAD?" El Rebe Rashab, Rabí Shalom Dovber de Lubavitch, estaba reunido en cierta oportunidad con un grupo de Jasidim. Cuando llegó el momento de rezar la Tefilá de Minjá (Plegaria vespertina), el dueño de casa ofreció servir un té. Algunos de los presentes opinaron: “Recemos primero Minjá y luego tomemos el té” Sin embargo, otro grupo dijo: “Bebamos en primer lugar el té y luego recemos” El Rebe escuchó las opiniones y dijo: “La pregunta consiste en qué desean hacer con tranquilidad y calma. Si desean beber el té con placidez, deben rezar primero Minjá. Pero si el interés de ustedes es orar con serenidad, deben beber primero el té” * por el Rav Iosef I. Feigelstock "TU BEAV" 15 de Av - (16 de agosto) En los días en que el pueblo de Israel habitaba en su tierra antes de la destrucción del Beit Hamikdash este día, era de festejo, regocijo y alegría. En aquel tiempo las doncellas de Jerusalem salían a los viñedos a bailar y los muchachos acudían a buscar su pareja. Por este logro (formar una pareja judía) la Mishná (Taanit Cáp. 4) define a este día con el nombre de Iom Tov (día de fiesta), como está escrito: “No hubieron días mas festivos en Israel como el día del 15 de Av...” De aquí vemos la importancia que le da la Torá a un punto de encuentro en donde uno pueda hallar su pareja, ya que ésta es la mejor herramienta para combatir a la asimilación. También cabe mencionar, que para esta fecha la cosecha y los granos ya estaban depositados en los silos y también los frutos de los árboles ya fueron cortados y se guardaron en sus respectivos depósitos. Ahora tenían tiempo de sobra para dedicarse de lleno al estudio de la Torá, día y noche. En este día festejamos varios acontecimientos alegres que sucedieron a nuestros antepasados: 1) La generación del desierto fue avisada de la anulación del veredicto que caía sobre ellos (y no iban a morir más). 2) En este día retiró Hoshea ben Elá (rey de Israel), los guardias que puso Ierovan ben Nevat en los caminos a Jerusalém, para que el pueblo no pueda subir a las fiestas. 3) Los muertos de la ciudad de Beitar fueron llevados a digna sepultura judía. “DISCERNIR ENTRE QUÉ ES CRUCIAL Y QUÉ ES SECUNDARIO”
UN CONSEJO DEL REBE ...Me ha llamado la atención que muchas sugestiones se le han hecho con respecto a un shiduj (presentación), pero por numerosas razones usted las ha rechazado a todas. Muy comprensiblemente, uno no puede comentar a la distancia con respecto a una sugestión particular, pero me tomaré la libertad de hacer los siguientes comentarios generales: El matrimonio es el evento más importante en la vida de un hombre o una mujer; deja una impresión indeleble para toda la vida. En consecuencia, tal decisión requiere considerable deliberación y no puede ser hecha apresuradamente. Sin embargo, con respecto a todos los eventos que transcurren en la vida de una persona, sea grande o pequeño, es imposible tomar en cuenta todos los detalles en particular y cada cambio posible. Después de todo, un ser humano es extremadamente limitado; es imposible para él conceptualizar todas las eventualidades de todos y cada uno de los aspectos y detalles y sus posibles consecuencias. Así, hasta un cierto punto, es necesario para una persona utilizar su fe y confianza en Di-s, de que El desea ver el asunto de una manera bondadosa en todos sus numerosos detalles. Lo mismo es así con respecto a un shiduj: Es literalmente imposible encontrar algo completamente perfecto, y es imposible calcular cuantas cosas ocurrirán hasta su finalización absoluta. Si los temas más importantes están en orden, entonces es apropiado echar un vistazo a los temas menores que parecen no estar en orden. Esto es especialmente así, puesto que uno solo puede estar imaginando que no están en orden, cuando en verdad ellos están completamente bien. En general, con respecto a un shiduj, el énfasis debe ser puesto sobre lo que es más crucial —esto estará en armonía con el versículo: “Una mujer que teme a Di-s, ella debe ser alabada”. No debemos ocuparnos con ‘señales’ y augurios, como aquellos acerca de los que me escribe. El canal primario y el recipiente para recibir la bendición Divina es a través de conducirnos sobre una base diaria en consonancia con las directivas de nuestra Torá, la “Torá de Vida” y a través del cumplimiento de sus mandamientos, con respecto a los cuales declara el versículo: “Vivirás en ellos”. (De una carta del Rebe)(Igrot Kodesh, Vol. XXIII, Pág. 73) De “Alegría Eterna”- Editorial Benei Sholem El matrimonio de cada pareja... está
conectado al supremo matrimonio entre Di-s y el pueblo judío que se consumará en
la Era de la Redención. ----------------------------------------------
LA ENSEÑANZA SEMANAL Director General: Rabino Tzví Grunblatt Editores Responsables: Sofer Moshé Dahan Prof. Miriam Kapeluschnik ---------------------------------------------
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